ومما يبرز مكانة الأم ، ويظهر الدرجة الرفيعة التي رفعها الإسلام إليها ، والمقام العلي الذي بوأها إيَّاه : أنَّ الله تعالى جعل حقَّها لا ينقطع بوفاتها ، بل هو قائم موصول من الابن إلى أمِّه حتى بعد وفاتها ، وهذا الأمر من محاسن دين الإسلام ، حيث يبرز من خلاله خُلُقُ الوفاء ...
الذي لا ينقطع بانقطاع اللقاء ، ولا تتعلق العلاقة فيه على المصالح ، بل هو خُلُقٌ ينطلق من نفس الوفي ، بناءً على قناعة ذاتية ، يعتقد الوفي بسببها أنَّه ملزم بمواصلة ذلك البر ، وطلب الرضا ، وإن كان بعد تفرق الأجساد في الحياة الدنيا .
وهو سببٌ ـ كذلك ـ لتدارك الولد شيئاً من حقِّ والدته الذي فرط فيه ووالدته على قيد الحياة ، والإنسان معرض لمثل هذا التفريط ، وبعض الأبناء لا يشعر بالندم إلا بعد موت الوالدة ، ففتح الله تعالى له باب الخير هذا حتى يستدرك شيئاً مما فاته ، ويصلح ما وقع فيه من خلل .
وهو ـ كذلك ـ باب من أبواب الاستزادة من الخير والأجر في باب برِّ الوالدة ، وإن كان الولد محسناً إليها في حياتها ، فإنَّه لا يعدم الحاجة إلى الاستزادة من البر ، لبلوغ ما تسمو إليه نفسه فيه من رتب عليّة .
وهو باب خير لمن لم يدرك والدته ، إمَّا لموتها وهو صغير ، أو لفقد الولد أو الأم ، أو غير ذلك من أسباب حالت بين الولد وبين أمِّه أن يعيش في كنفها ، وينال شيئاً من برها.
وهو دليل على أنَّ العلاقات بين المسلمين علاقات أسمى من المصالح الدنيوية ، وأنَّ أخلاقهم أخلاقٌ ربَّانية ، يبتغي المسلم الأجر فيها من ربِّه عز وجل .
ومن أنواع برِّ الولد أمَّه بعد وفاتها : الدعاء لها ، والاستغفار لها ، وإنفاذ عهدها ، وصلة الرحم التي لا توصل إلا عن طريقها ، والإحسان إلى صويحباتها ، فإنَّ ذلك من أنواع البرِّ التي لا تنقطع بعد وفاة الأم ، بل من فضل الله تعالى أنَّ من أنواع البرِّ مالا ينقطع حتى بعد وفاة الولد ، كأن يوقف وقفاً ويجعل ريعه ، أو جزءً منه صدقة لوالدته ، أو يوصي بجزءٍ من ماله صدقة لوالدته ، أو يوصي بفعل بعض القُرب لوالدته ، كالصدقة والأضحية ، فكلُّ هذا من برِّ الوالدة بعد وفاتها ووفاة ابنها .
